《中国民族教育》上怎样发表论文

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努力做好新时代中国特色社会主义民族教育工作

学习贯彻党的十九大精神 司局长笔谈

为加快推进少数民族和民族地区教育改革发展,实现国家长治久安和中华民族繁荣昌盛,我们要学习好、宣传好、贯彻好党的十九大精神,将其作为民族教育战线全体同志当前和今后一个时期的首要政治任务,进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”,深学笃用习近平新时代中国特色社会主义思想,努力做到真懂、真信、真用,不断提高自身改造客观世界和主观世界的能力。

对于我国教育事业改革发展取得的成绩,习近平总书记给予了充分肯定,提出“教育事业全面发展,中西部和农村教育明显加强”。在中央领导下,民族教育事业也得到快速发展,迎来历史上最好的时候:教育投入不断增加,教育规模不断扩大,办学条件明显改善,教师队伍素质稳步提升,学校民族团结教育广泛深入开展,双语教育积极稳步推进,教育教学质量快速提高,培养了一大批优秀的少数民族人才,为民族地区经济社会发展,维护国家统一,促进民族团结作出了重要贡献。

加快发展民族教育,需要根据党的十九大报告提出的总目标、总要求,在民族教育工作中,切实把思想和行动统一到党的十九大精神上来,按照部党组对教育工作的总体战略部署,认真对标民族教育改革发展,写好“奋进之笔得意之作”,充分体现民族教育系统十九大后锐意进取的精神面貌和优良的工作作风。

加快发展民族教育,需要坚持中国共产党的领导,坚定不移地把党的政治领导、思想领导、组织领导贯穿到民族教育工作的全过程和各方面,坚持社会主义办学方向,坚持中国特色社会主义道路,坚持维护祖国统一,坚持各民族一律平等,打牢中华民族共同体思想基础,巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。

加快发展民族教育,需要按照习近平总书记在十九大报告中对新时代中国特色社会主义教育提出的“优先发展教育事业。要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”指导方针,结合民族教育工作,在民族教育改革发展中始终高举中国特色社会主义伟大旗帜,全面贯彻党的教育方针和民族政策,以立德树人为根本,以服务改善民生、凝聚民心为导向,保障少数民族和民族地区群众受教育的权利,提高各民族群众科学文化素质,大力培育和弘扬社会主义核心价值观,维护民族团结和社会稳定,为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦,为民族地区培养造就一大批德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。

下一步,民族教育战线要结合民族教育工作实际,学习宣传贯彻好党的十九大精神,认真落实《国务院关于加快发展民族教育的决定》《国务院办公厅关于深化教育体制机制改革的意见》各项重点任务。

第一,打牢各族师生中华民族共同体思想基础。积极培育和践行社会主义核心价值观。树立正确的国家观、民族观、历史观、文化观,深刻认识中国是全国各民族人民共同缔造的国家,中华文化是包括56个民族的文化,中华文明是各民族共同创造的文明,中华民族是各民族共有的大家庭。

建立民族团结教育常态化机制,坚持不懈开展爱国主义教育和民族团结教育,引导各族学生牢固树立“三个离不开”和“五个认同”思想意识。深入推进爱国主义教育和民族团结教育进教材、进课堂、进头脑。促进各族学生交往交流交融。积极开展各族学生体育、文艺、联谊等活动,促进各族学生共同学习、共同生活、共同成长。

第二,提升民族教育质量。科学稳妥推行双语教育。依据法律,遵循规律,结合实际,坚定不移推行国家通用语言文字教育,确保少数民族学生基本掌握和使用国家通用语言文字,少数民族高校毕业生能够熟练掌握使用国家通用语言文字,尊重和保障少数民族使用本民族语言文字接受教育的权利,不断提高少数民族语言文字教学水平。深化课程改革和教学改革,以民族地区中小学理科教学质量为重点,全力提高办学水平。

第三,建立完善教师队伍建设长效机制。健全教师培养制度。坚持不懈地用中国特色社会主义理论体系武装教师头脑,加强师德师风教育,全面提高教师思想政治素质、师德水平和能力素质。加强少数民族双语教师国家通用语言文字培训。

第四,加快推进民族地区教育信息化。加强民族地区教育信息基础设施建设,国家教育资源公共服务平台优先向民族地区学校开放。开发、引进、编译双语教学、教师培训和民族文化等数字资源,并推广应用,积极推进信息化教育教学水平。

第五,强化内地民族班教育管理服务工作。进一步加强内地民族班建设。坚持“严、爱、细”原则,对各族学生实行统一标准、统一要求、统一管理。加大思想政治教育工作,切实增强思想政治教育工作和提高民族团结教育的针对性和实效性,打牢中华民族共同体的思想基础。

第六,按照中央的统一部署,在部党组的领导下,做好对口援藏、援疆等教育方面的指导和服务工作。

新时代的号角,让人激动,更催人奋进。在新的征程上,民族教育战线全体同志要不忘初心、牢记使命,以时不待我、敢于担当的精神,努力做好本职工作,在民族教育事业上取得新的成效,以优异成绩办好各族人民满意的民族教育。

《中国教育报》2017年12月07日第1版

如何抓好中国民族教育

展开全部我们的祖国是一个统一的多民族国家,在中国共产党的领导下各民族和睦相处、团结互助、同舟共济、共同奋斗、共同繁荣发展。

但是,长期以来西方敌对势力始终没有放弃利用民族宗教问题对我国少数民族“西化”、“分化”的图谋,特别是近年来他们把“西化”、“分化”的目标对准民族地区的青少年,这就需要在民族地区学校工作的教职工要认清国内外的发展形势,做好全体师生的思想政治和民族团结的教育工作。

以下笔者就个人教育实践谈一谈在民族学校中开展民族团结教育的观点和方法,供同仁们商榷指正。

一、作为民族地区学校的教育工作者,必须学习和掌握学校民族团结教育工作的指导纲要及主要内容1。学校开展民族团结教育的指导思想:高举中国特色社会主义伟大旗帜,坚持毛泽东思想,邓小平理论,“三个代表”重要思想和科学发展观,贯彻党的教育方针和民族政策,牢固树立维护祖国统一,民族团结的自觉意识。

2.学校开展民族团结教育的目标与任务:把各民族学生从思想到行为自觉统一到党和国家的民族教育要求上来,增进对中华民族的认同、了解、继承和发扬,增强各族学生维护祖国统一,维护民族团结,反对分裂的责任感和自觉性;正确认识和理解马克思主义民族观及党和国家的民族政策,并具备正确对待分析和处理民族问题的素质,促进各民族的平等团结、共同进步和发展;树立民族自尊心和自豪感,不遗余力地增强中华民族的向心力和凝聚力。

3.学校开展民族团结教育的主要内容:(1)正确认识中华民族和各民族的特征,普及民族知识,树立民族团结意识。

(2)掌握党和国家的民族政策,了解我国民族问题的基本特点,学习马克思主义和党的民族理论,树立科学的马克思主义民族观。

(3)结合世界和国内的各种民族现象,理论联系实际,进一步认识党和国家所实行的民族政策的优越性,增强在思想和行动上坚持贯彻党和国家的民族政策的素养和能力。

二、学校思想品德课作为培养学生思想政治觉悟、爱国主义精神和民族团结教育的主阵地、主渠道,要充分发挥它的引领和主导作用1.思想品德课上要遵循学生的认知特点和身心发展规律。

根据不同的年级和年龄阶段有重点、分层次、有针对性地进行讲授和教育。

小学阶段重点学习我国民族的种类、分布区域、人口数量等基础知识以及语言、文字、生活习俗等民族知识,了解各民族之间应当平等相待、和谐相处、共同进步和发展原则。

初中阶段重点学习党和国家制定的各项政策法规,知道党和国家制定的民族政策和法规为各民族的繁荣发展做出了巨大的贡献,并能运用这些政策法规解决实际问题,从而树立维护民族团结、维护祖国统一、反对民族分裂的意识。

高中阶段重点学习我们党关于民族问题的基本理论知识,了解我国民族问题的特点和现状,知道我们党和国家制定的民族政策的优越性,树立牢固的马克思主义民族观和坚定的中华民族终将实现伟大复兴的信念。

2.思想品德课上开展民族团结教育工作一定要采取灵活多样、生动活泼、寓教于乐的教学方法,要注重因地制宜,贴近生活、贴近实际、贴近学生情感。

用丰富的关于民族团结感性材料,使民族团结教育水到渠成。

如笔者任教的是一所藏族中学,在进行民族团结教育的过程中,就运用了学生熟悉的历史故事,如松赞干布和文成公主的通婚,密切了唐蕃经济文化的交流,增进了汉藏的友好关系。

再结合近年来本地水电交通的发展,通过历史和现今的变化对照与比较,用身边的实事让藏族学生能自觉维护民族团结、维护祖国统一,同分裂分子划清界限。

使他们牢记“团结稳定是福,分裂动乱是祸”的道理,使学生树立正确的祖国观、宗教观和民族观。

三、在民族地区学校中开展民族团结教育工作,要善于组织和开展内容丰富、形式多样的课外实践活动1.学校要定期聘请为民族团结事业做出贡献的宗教人士和先进模范来校搞民族团结教育讲座。

2.每学期开展学说普通话、藏语的演讲比赛;让各族师生在校学唱如“藏族和汉族是一个妈妈的女儿”、“五十六个民族五十六朵花”、“翻身农奴把歌唱”等民族歌曲和革命爱国歌曲,并积极组织民族歌舞的文艺表演活动。

3。组织各族师生参加当地各具特色的民族节日,学习藏族的习俗与禁忌,使各民族师生更好的团结互助,创建文明和谐的校园。

4.有效利用校广播站、板报和校刊等校园媒体宣传民族政策、民族知识、民族英雄等内容,创造浓厚的民族团结氛围。

5。经常在师生中开展民族团结知识竞赛、读书征文和观看反映民族历史风情影视等活动。

6.利用寒暑假组织师生深入基层进行社会实践活动,向广大民族群众宣传党的民族政策和法规,进一步增强广大农牧民的民族团结意识,创建文明和谐社会。

学校的民族团结教育工作能培养各民族师生的民族团结意识,增强中华民族的向心力和凝聚力,能较好地提高师生的政治觉悟,自觉地维护社会稳定和祖国统一。

因此,在我国中小学教育必须把民族团结教育作为重要的教育内容,常抓不懈,让全国的中小学生树立正确的、牢固的民族团结意识,为祖国的安定繁荣作出应有的贡献。

如何理解中华民族到了最危险的时候这句歌词

展开全部 书法、中国结、京戏脸谱、皮影、武术、兵马俑、玉雕、甲骨文、文房四宝、笛子、古筝、琵琶、龙凤纹样、彩陶、国画、 谦逊、礼貌、朴实。

中国传统文化基本精神诸说 中国传统文化的基本精神,从实质上看,就是中华民族的民族精神。

关于中国传统文化的基本精神,论者有诸多看法。

有的学者认为,中国传统文化长期发展的思想基础,可以叫做中国传统文化的基本精神,文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力,即是指导民族文化不断前进的基本思想。

中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。

因此,(1)钢健有为;(2)和与中;(3)崇德利用;(4)天人协调。

"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。

"(张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑,复旦大学出版社出版。

)中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中,这就是:"天行健,君子以自强不息"。

"地势坤,君子以厚德载物"。

"'自强不息''厚德载物'是中国传统文化的基本精神"。

"中庸"观念,虽然在过去广泛流传,但是实际上不能起推动文化发展的作用。

所以,"不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神"。

(张岱年:《文化传统与民族精神》,《学术月刊》1986年第12期。

)中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。

(张岱年:《中国文化与中国哲学》,载《中国文化与中国哲学》论集,东方出版社出版) 有的学者认为,"中国传统文化之根本精神为融和与自由"。

(许思园:《论中国文化二题》,《中国文化研究集刊》第1辑,复旦大学出版社出版。

) 有的学者认为,以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常,是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心,"这就是中国古代传统文化的基本精神。

"(杨宪邦:《对中国传统文化的再评价》,载张立文等主编:《传统文化与现代化》,中国人民大学出版社出版。

) 有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面:(1)理性精神。

集中表现为:具有悠久的无神论传统,充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一,主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。

总的来看,否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在,强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一,反对两者的分裂对抗,这就是中国民族的理性精神的根本。

(2)自由精神。

这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。

同时,在反对外来民族压迫的斗争中,统治阶级中某些阶层、集团和人物,也积极参加这种斗争。

说明在中国统治阶级思想文化传统中,同样有着"酷爱自由"的积极方面。

(3)求实精神。

先秦儒家主张"知之为知之,不知为不知",知人论世,反对生而知之;法家反对"前识",注重"参验",强调实行,推崇事功;道家主张"知人"、"自知"、"析万物之理"。

这些都是求实精神的表。

(4)应变精神。

(见刘纲纪:《略论中国民族精神》,《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为,中国传统文化的基本精神可以概括为"尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪"。

(见司马云杰:《文化社会学》,山东人民出版社出版)此外,中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。

(见丁守和:《中国传统文化试抡》,《求索》1987年第四期。

) 有的学者认为,中国传统文化的精神是人文主义。

这种人文主义表现为:不把人从人际关系中孤立出来,也不把人同自然对立起来;不追求纯自然的知识体系;在价值论上是反功利主义的;致意于做人。

中国传统文化的人文精神,给我们民族和国家增添了光辉,也设置了障碍;它向世界传播了智慧之光,也造成了中外沟通的种种隔膜;它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。

(见庞朴:《中国文化的人文精神》,《光明日报》1986年1月6日。

) 诸子百家 1.儒家(孔子、《论语》《易﹝十翼〕》、孟子、《孟子》、荀子;思想:仁、义、礼、智、信;四书:《中庸》《大学》《孟子》《论语》) 2.道家(老子、庄子、列子;思想:道德,无为、逍遥;《南华经》《道德经》 3.墨家(墨子、《墨子》、思想:兼爱、非攻、举贤、节俭) 4.法家(韩非、李斯、《韩非子》思想:君主集权,以法治国) 5.名家(邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》) 6.阴阳家(邹衍、五行、金木水火土) 7.纵横家(鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》) 8.杂家(吕不韦《吕氏春秋》) 9.小说家(虞初《虞初周说》) 10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想:【知己知彼,百战不殆】的军事格言,就出自此书。

强调作战前一定要做好准备) 11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳) 琴棋书画 明代 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。

《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、...

《自然地理》中国民族到了最危险的时候,我们应该咋办?

展开全部 自20世纪90年代中期以来,我国幼教工作者曾几次提出重视民族文化,但由于存在诸多不足,我国的幼儿民族文化教育一直停滞不前,至今仍处于起步阶段。

比如民族传统文化中的民间艺术教育。

总的说来,在幼教界,民间艺术教育尚未引起足够的重视。

现行的幼儿园在教育教学活动中增加了一些关于优秀的民族故事、音乐、美术等方面的内容,但这些研究往往偏重于单个的教育活动的开展,教育的途径和方法也比较单一,忽视了环境教育和国外教育,于现在提倡的新的课程理念等存在一定的差距。

结合地方饮食、传统工艺,传统音乐等的传统文化,专门进行各个系列的主题活动。

因为这些东西就在孩子们的身边,所以他们容易接受也乐于接受。

这样不仅丰富了幼儿的知识,开阔了幼儿的眼界,从中也培养了幼儿热爱家乡的情感。

概言之,我国的幼儿民族文化教育存在着一些偏差:1、 沉湎于历史,缺乏对当前民族文化的关注。

有些教师简单地将民族文化等同于传统文化,将民族文化教育变成了历史课。

如用过多的时间来介绍交通工具、通讯工具、节日等的发展历史,介绍的杰出人物多半是司马光等历史人物。

历史文化固然重要,但现代和当代文化也不容忽视。

幼儿的心理活动具有现实性,他们把对当前事物的兴趣强过对历史事物的兴趣。

幼儿生活在现实之中,他们对现实社会中的民族文化接触如此至多,我们为什么非要舍今求古、舍近求远呢?2、 偏重知识,不注重精神内涵的把握。

有些幼儿园的民族文化教育实际上是民族文化知识的灌输,只是让孩子掌握大量的民族文化知识和学习某些民间工艺,而注意让孩子把握这些民族文化的特色和从中折射出的民族精神。

其实,民族文化知识和民间工艺只是民族文化的皮毛,而其深层次的价值追求、思想和行为方式才是民族文化的内核。

当前,我们看到的所谓幼儿智力游戏大部分是知识游戏,如智力问答中,“我们国家有多少省市”,这是知识不是智力。

3、存在保守倾向。

有的教师对本民族文化过分褒扬,没有将本民族文化置于世界多元文化背景中综合考虑、客观评价,回避本民族文化的缺陷。

为什么幼儿文学发展很迟呢?就是因为中国历来的教育是以“教化”为特点,注重知识,不是以理解、承认、尊重儿童的心理特征、精神个性和独立人格为出发点,相反是牺牲儿童的独立人格作为代价的。

所有用来“家教”、“家规”的内容,全都是封建伦理那一套三纲五常和“诗书礼易”等儒家经典,所以,幼儿文学的发展才会如此缓慢。

4、 重模仿、继承,忽视创新。

这表现在两个方面,其一是教师在组织民族文化教育活动时,机械地利用历史材料而不加以改造,依教材讲,按惯例教,或者模仿其他幼儿园、其他教师的做法,根本不考虑本地的文化资源和幼儿园的实际条件,生搬硬套。

其二是要求幼儿被动学习多,而让幼儿主动创新少。

有的教师只是让幼儿背诵历史材料,机械地麻烦现实生活中的默写文化活动,学习民间艺术时一味追求“原汁原味”。

之中过分让幼儿遵循文化传统而不注意创新的做法,必然扼杀幼儿的创造潜能,影响幼儿文化创新意识的萌发。

5、 缺乏长期、完整的计划。

不少幼儿园将民族文化教育单独列为一项内容,使其游离于幼儿的一日生活和其他课程,而不是把它渗透到各个教育活动和一日生活中。

有的幼儿园则缺乏长远目标,跟着浪头赶,实行一阵风式的教育。

比如某段时间社会在提倡民间艺术教育,如京剧,我们的国粹。

于是,幼儿园就一时兴起对幼儿进行这方面的教育熏陶,但等这阵民间艺术教育风刮过之后,就不再实行或者漫漫淡忘了。

那么,幼儿园的民主文化教育到底包括哪些内容呢?1、 艺术类:包括神话、寓言、歌谣等文学艺术,剪纸、泥塑、国画等美术艺术,京剧、民歌、秧歌舞等音乐舞蹈艺术;也包括当前适合幼儿年龄特征的电影、电视节目,如影视剧《西游记》、动画片《小哪吒》、电视节目《大风车》等。

2、 节日类:包括我国的传统节日,如春节、端午节等,和重大的国际性节日,如六一国际儿童节等。

3、 饮食类:接受东西方的饮食文化,中国南北饮食习惯以及当前健康的饮食趋向。

如北方人的主食——小麦,南方人的主食——大米等。

4、 游戏与玩具类:包括中国的民间游戏与玩具、传统体育运动项目,以及当前流行的儿童文娱活动方式和最新的玩具。

我国的传统游戏源远流长,传统游戏是中华民族文化优秀传统的组成部分,很具有民族特色。

它的发生发展反映了一定阶段的经济、科技、文化的发展面貌。

有的游戏成了世界科技发展市场的一种先驱,例如风筝,最早的原始飞行器就是风筝了。

中国在南北朝以前就有了风筝,唐代以后发展就更快了。

七巧板被外国人称为“机巧”的中国之谜,九连环被外国人称为“Chinese Ring”(中国之环)。

九连环已经有两千多年的历史,最早是玉琢的,到了明代由铁丝代替,至少在16世纪已经流传到欧洲。

这些玩具都对世界科技发展有一定的先驱意义。

传统游戏大概分为十二大类,有两千多年的历史:一、角抵游戏(摔交、拔河)、二、斗戏(斗鸡、斗蟋蟀)、三、棋类游戏(围棋)、四、射类游戏(弹工、...

《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》规定,"三史"教育是指什么...

新疆编辑新疆概述条例简介《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》反对民族分裂,加强民族团结,维护祖国统一,是公民的神圣职责和光荣义务。

《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》是我国首部关于加强民族团结教育的地方性法规,明确了民族团结教育的社会责任、原则和相关法律责任。

条例规定,教育行政主管部门应当将民族团结教育内容纳入教育规划,组织编写适用于大中专院校、中小学的民族团结教育教材。

加强对教师队伍的民族团结教育培训,发挥教师在学校民族团结教育中的主导、示范和表率作用。

学校应当加强学生的民族团结教育工作,并将民族团结教育融入国民教育的全过程,贯穿学生成长成才的各阶段。

幼儿园应当对学前儿童进行适合儿童特点的民族团结教育。

条例还将每年5月定为新疆民族团结教育月。

公告新疆维吾尔自治区第十一届人民代表大会常务委员会(第18号)《新疆维吾尔自治区民族团结教育条例》,于2009年12月29日经新疆维吾尔自治区第十一届人民代表大会常务委员会第十六次会议审议通过。

现予公布。

特此公告2009年12月29日教育条例编辑(2009年12月29日新疆维吾尔自治区第十一届人民代表大会常务委员会第十六次会议通过)第一章 总则第一条为了巩固和发展平等,团结、互助、和谐的社会主义民族关系,促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展,根据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国民族区域自治法》及有关法律、法规,结合自治区实际,制定本条例。

第二条自治区行政区域内的国家机关、社会团体、企业事业单位、城乡基层组织、社区和其他组织及公民开展民族团结教育活动,接受民族团结教育适用本条例。

第三条民族团结教育是对公民进行以爱国主义教育为核心内容的学习民族理论、掌握民族政策、普及民族团结常识、树立民族团结意识、履行维护民族团结义务、增强维护民族团结责任的教育。

第四条开展民族团结教育活动应当坚持因人施教、正面教育、注重实效、与时俱进的原则,使维护民族团结、维护社会稳定、维护祖国统一成为各族人民的共同意志和自觉行动。

第五条新疆是祖国不可分割的一部分,是多民族聚居的地方。

影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义。

反对民族分裂,加强民族团结,维护祖国统一,是公民的神圣职责和光荣义务。

民族团结是各族人民的生命线。

各族人民应当牢固树立“汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族之间也相互离不开”的思想,互相尊重、互相信任、互相学习、互相帮助、互相合作,和睦相处,始终同呼吸、共命运、心连心。

第六条开展民族团结教育是全社会的共同责任。

接受民族团结教育是公民依法享有的权利和应尽的义务。

第七条县级以上人民政府应当加强对民族团结教育工作的领导,将民族团结教育纳入社会发展总体规划,纳入精神文明建设和公民道德建设全过程,将其作为考核、验收创建精神文明单位的重要内容。

县级以上人民政府应当推进民族团结进步事业,突出民族团结进步事业的实践性、时代性,适应各族群众利益关系发展变化,丰富民族团结进步事业内涵、创新民族团结进步事业活动,增强民族团结进步事业的感召力、亲和力、影响力。

第八条县级以上民族团结教育领导机构对在民族团结教育活动中作出显著成绩和突出贡献的单位和个人,应当给予表彰、奖励。

第九条任何单位和个人不得散布不利于民族团结的言论,不得收集、提供、制作、发布或者传播不利于民族团结的信息,不得有实施破坏民族团结、煽动民族分裂的行为。

第二章 机构与职责第十条县级以上民族团结教育领导机构主要职责是:(一)宣传、贯彻党的民族政策和国家法律、法规;(二)制定和组织实施民族团结教育规划;(三)组织、指导、督促和检查民族团结教育工作;(四)协调解决民族团结教育工作中的重大问题;(五)总结和推广民族团结教育经验,表彰民族团结教育先进单位和个人;(六)民族团结教育工作的其他事项。

第十一条国家机关和社会团体负责本单位、本部门、本系统的民族团结教育工作。

企业事业单位应当结合本单位特点,通过灵活多样的形式,组织开展民族团结教育活动。

乡(镇)、街道、村(居)民委员会、社区应当从实际出发,有针对性地加强本辖区内村(居)民和流动人口的民族团结教育工作,充分利用城乡基层组织和社区的有效平台,把民族团结教育工作做到千家万户。

第十二条教育行政主管部门应当将民族团结教育内容纳入教育规划,组织编写适用于大中专院校、中小学的民族团结教育教材。

加强对教师队伍的民族团结教育培训,明确教师在民族团结教育中的责任,发挥教师在学校民族团结教育中的主导、示范和表率作用。

学校应当加强学生的民族团结教育工作,并将民族团结教育列入教育教学计划,融入国民教育的全过程,贯穿学生成长成才的各阶段,推动党的民族理论、民族政策和国家法律、法规进课堂、进教材、进头脑。

幼儿园应当对学前儿童进行适合儿童特点的民族团结教育。

禁止任何人利用学校讲台、讲坛等阵地散布不利于祖国统一、民族团结、社会稳定的言论;禁止任何人传播。。。

2003年有什么大事

展开全部2003年中国大事记一月1月7日-8日,中央农村工作会议在北京举行。

2月19日,胡锦涛在中纪委第二次全体会议上发表重要讲话指出,要重点做好以下几个方面的工作。

第一,进一步加大惩处力度,依纪依法严厉打击腐败分子。

第二,进一步加强和改进党的作风建设,以党风建设带动政风和社会风气的好转。

第三,进一步加强思想政治建设,构筑牢固的思想道德防线。

第四,进一步深化体制改革,建立健全防范腐败的体制机制。

第五,进一步发展党内民主,加强对领导干部行使权力的制约和监督。

二月2月24日,国家主席江泽民在北京会见美国国务卿鲍威尔时说:十多年来,中美关系在跌宕起伏中保持发展,有几条经验很重要。

首先,中美双方应从国际形势的全局、用长远的战略观点看待两国关系。

第二,我们之间应不断增进了解,发展互信。

第三,要承认和尊重差异,寻求和扩大利益汇合点。

第四,要恪守中美三个联合公报,妥善处理台湾问题。

2月24日-26日,中国共产党第十六届中央委员会第二次全体会议在北京举行。

全会审议通过了《关于深化行政管理体制和机构改革的意见》。

三月3月3日,全国政协十届一次会议在北京举行。

会议通过政协十届一次会议政治决议等。

贾庆林当选为全国政协主席。

3月5日,全国人大十届一次会议在京举行。

国务院总理朱镕基作《政府工作报告》。

会议选举胡锦涛为国家主席,江泽民为军事委员会主席,吴邦国为十届人大常务委员会委员长,曾庆红为国家副主席;温家宝为国务院总理;胡锦涛、郭伯雄、曹刚川为军事委员会副主席,徐才厚、梁光烈、廖锡龙、李继耐为军事委员会委员;黄菊、吴仪、曾培炎、回良玉当选为国务院副总理,周永康、曹刚川、唐家璇、华建敏、陈至立为国务委员,肖扬为最高人民法院院长,贾春旺为最高人民检察院检察长。

3月21日,新一届国务院第一次全体会议在北京举行。

温家宝在会上提出了本届政府总的任务。

四月4月1日,中国香港著名歌星张国荣,于香港文华东方酒店跳楼自杀身亡。

4月14日,胡锦涛在广东省疾病防疫控制中心考察。

在考察中,胡锦涛指出,要把防治非典型肺炎的工作,作为关系改革发展稳定大局、关系人民群众身体健康和生命安全的一件大事,切实抓紧抓好。

4月17日,中共中央政治局常务委员会召开会议,专门听取有关部门关于非典型肺炎防治工作的汇报。

4月20日,由于防治非典不力,卫生部长张文康、北京市委副书记孟学农被免职。

同日非典被列入中国法定传染病。

卫生部还决定,原来5天公布一次疫情,改为每天公布。

4月22日,王岐山出任北京市代市长。

4月26日,国务院副总理吴仪兼任卫生部长。

五月5月11日-14日,胡锦涛就做好非典型肺炎防治工作和促进经济发展进行考察时强调:坚持一手抓防治非典型肺炎这件大事,一手抓经济建设这个中心不动摇,这是中央立足当前、着眼长远作出的重大战略。

5月22日,联合国安理会以14:0的投票结果(叙利亚没有投票)通过了第1483号决议,解除了联合国对伊拉克长达13年的经济制裁。

中国投赞成票。

5月31日,国家主席胡锦涛在莫斯科会见了日本首相小泉纯一郎。

胡锦涛强调,中日两国领导人应从战略高度和长远角度来看待和处理两国关系,牢牢把握两国关系发展的大方向,抓住历史机遇,进一步发展长期稳定的睦邻友好与互利合作关系。

六月6月23日,世界卫生组织在日内瓦宣布,中国香港特别行政区已被排除在暴发非典型肺炎疫情地区的名单之外。

6月24日,世界卫生组织宣布,北京的非典型肺炎疫情明显缓和,已符合世卫组织有关标准,因此解除对北京的旅行警告,同时将北京从非典疫区名单中排除。

这一决定从宣布当天开始生效。

七月7月3日,新华网报道称,香港各界人士近日纷纷表示,基本法第23条立法咨询已进行了很长时间,并已吸收各界人士意见,作了不少修改,立法条件已经成熟,不应延迟。

多位港区全国人大代表认为,立法是特区政府的责任,是必须的。

全国人大常委会委员曾宪梓强调,基本法第23条写明,由香港特区自行立法保障国家安全,所以立法是责任,而不是“可不可以”、“要不要”的问题。

7月19日,国家主席胡锦涛、国务院总理温家宝在北京分别会见了香港特别行政区行政长官董建华。

八月8月16日,卫生部宣布全国非典型肺炎零病例,至此,全国共确诊非典型肺炎病例 5327例,死亡349人。

九月9月19日,全国农村教育工作会议在北京召开。

温家宝出席会议并发表讲话指出,要充分认识农村义务教育在整个国民教育体系中举足轻重的地位。

没有农村全面“普九”,没有农民素质的全面提高,就很难实现全面小康。

十月10月6日,温家宝出席了在印度尼西亚巴厘岛举行的第七次东盟与中日韩(10+3)领导人会议。

10月11日-14日,中国共产党十六届三中全会在京举行。

全会听取和讨论了胡锦涛受中央政治局委托作的工作报告,审议通过了《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》,审议通过了《中共中央关于修改宪法部分内容的建议》并决定提交第十届全国人民代表大会常务委员会审议。

10月15日,中国首次在甘肃酒泉卫星发射中心成功...

中国的传统美德具体有哪些?

展开全部 一、尊老敬贤 我国自原始社会到封建社会,人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带,故此在家庭里面尊 从祖上,在社会上尊敬长辈。

由于中国古代社会推崇礼治和仁政,敬贤已成为一种历史的要求。

孟子说:“养老尊贤,俊杰在位,则有庆”(注:《孟子·告子下》)。

“庆”就是赏赐。

古代这种传统 礼仪,对于形成温情脉脉的人际关系,以及有序和谐的伦理关系,不管过去和现代,都起着重要作用。

说到尊老,这是中国传统文化中的一大特色。

古代的敬老,并不是只停留在思想观念和说教上,也并不仅 止于普通百姓的生活之中。

从君主、士族到整个官绅阶层,都在身体力行,并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。

《礼记》记载:“古之道,五十不为甸徒,颁禽隆诸长者”(注:《礼记·祭义》)。

就是说,五十岁以 上的老人不必亲往打猎,但在分配猎物时要得到优厚的一份。

一些古籍,对于同长者说话时的声量,也作了明 确的要求。

如《养蒙便读》说:“侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱”(注:《养蒙便读·言语》) 。

《弟子规》又说:“低不闻,却非宜”。

总之,上至君王贵族,下达庶人百姓,都要遵循一定的规矩,用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意, 作为衡量一个人是否有修养的重要标志。

任何形态的社会,都需要尊敬老人。

不仅因为老人阅历深,见闻广,经验多,劳动时间长,对社会贡献大 ,理应受到尊敬;同时,他们在体力和精神上较差,需要青年人的体贴、照顾和帮助。

作为一个有礼貌的现代 青年,对长者和老人,应该做到:路遇主动谦让,乘车主动让座,在商店、戏院等公共场所,应尽量考虑到为 老人创造方便条件。

关于敬贤,三国时候有个典故,叫“三顾茅庐”。

说的是刘备仰慕诸葛亮的才能,要请他帮助自己打天下 ,便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。

一而再,再而三,诸葛亮才答应。

从此,诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥,为刘备的事业“鞠躬尽瘁,死而后已”。

纵观中国古代历史,历来有作为的君主,大多非常重视尊贤用贤,视之为国家安危的决定因素。

平时不敬 贤,到了紧急关头,贤才就不会为国分忧。

不是贤才不为国家着想,而是国家缓贤忘士,如此“而能经其国存 者,未曾有也”(注:《墨子·亲士》)。

今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”,须赋予现代新人才观的内容,就是要尊重知识,尊重人才。

当今社会,各种竞争越来越激烈。

种种竞争,归根到底是人才的竞争。

大至国家民族,小到公司企业,要 在激烈的竞争中保持优势地位,都必须拥有强大的人才队伍。

只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才, 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境,形成足够强大的人才队伍,才能立于不败之地。

二、仪尚适宜 中华民族素来注重通过适合的形式,表达人们内心丰富的情感。

遇到重大节日和发生重要事件,多有约定 俗成的仪矩。

如获得丰收,要欢歌庆贺;遭到灾祸,要祈求神灵保佑。

久而久之,就形成许多节庆及礼仪形式 ,如春节、元宵、中秋、重阳等等,几乎每个节日,都有特定的礼俗。

在古代,婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的,其礼仪规定得格外详尽而周密,从服饰 、器皿到规格、程序和举止的方位,都有具体的规定。

今天,我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明,最重要的一点,就是贵在适宜。

即如二程所主张:“ 奢自文生,文过则为奢,不足则为俭”(注:《二程集》程氏外书卷六)。

可见,仪式的规模在于得当,适当 的文饰是必要的,但文饰过当就会造成奢侈浪费,偏离礼规的要求;而过于吝啬,妨碍到仪式的实行也是不得 体的。

古人这种见解非常精辟,对我们今天举行各种仪式具有指导作用。

在当今的社会活动中,举行各种仪式仍然是不可缺少的。

公司开张、儿女婚嫁,各种节庆活动,都有不同 的仪式。

我们要把握好各种仪式的规模,就必须掌握好适度的原则,要使必要的仪矩同现代文明相结合,相关 的活动既隆重其事,又不至于华而不实。

我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机,大操大办,铺张浪费的现象; 反对那种认为仪式越隆重越好,越豪华越合乎礼规的做法。

如:当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场,摆阔气, 互相攀比,搞到债台高筑,造成巨大浪费。

甚至有些领导干部不顾影响,为子女以权谋私,收受大宗贺礼,助 长奢靡之风。

这既不符合我们优良传统,又不符合我们的国情、民情。

三、礼貌待人 任何一个文明社会,任何一个文明民族,人们总是十分注重文明礼貌。

因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一,是构建起与他人和睦相处的桥梁。

它标志着一个社会的文明程序,反映一个民 族的精神面貌。

中华民族历来就非常重视遵循礼规,礼貌待人。

其中许多耐人寻味的经验之淡,无论过去和现 在,都给人以启迪。

具体说来,主要有以下两点: (一)与人为善 与人相处,为善当先。

而这个“善”,应是出自内心的诚意,是诚于中而形于外,而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。

《礼记》说:“夫礼者,自卑而尊人”(注:《礼记·曲礼上》)。

如果表面上...

语文课该怎样进行传统文化教育

展开全部 如何在语文课上实施传统文化教育?徐梓教授是北京师范大学教育学部教育历史与文化研究院博士生导师,主要研究中国传统教育、传统文化教育,主编《历史》《传统文化》《国学》教材等。

在《语文学习》杂志特约作者李节对他的访谈中,徐梓主张在基础教育阶段开设专门的传统文化课程,而在组织教学时,应该最大限度地遵循教育学的基本规律,比如一定要坚持循序渐进的原则。

近日重读张志公先生的《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》。

张先生在书中导言中写道:语文教育的效果不理想,一个非常重要之点,即没有足够重视传统、没有正确地对待传统。

2014年3月26日,教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》,在中小学“把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系”,“在课程建设和课程标准修订中强化中华优秀传统文化内容”,“增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重”。

从古至今,语言文字是割不断的文化血脉。

传统文化与语文学习的关系最为密切。

用渗透的方式在语文课程中增加传统文化的比重,会不会成为继承语文教育传统、改革语文教学内容的契机呢?与其他学科相比,语文需要面对的传统最悠久、最丰厚。

除了语言文化这个根,还有几千年教育留下的传统和经验。

我理解张志公先生说那番话的意思是,语文教育必须要解决好传统与现代的关系。

语文独立设科,一般从1904年清廷颁布《奏定学堂章程》算起,而教材中语体文取代文言文占主要比重则要迟至1923年《新学制课程标准纲要》刊布以后。

在语文教育中谈传统,要面对几千年的历史,内涵丰富,话题众多。

一篇访谈,自然不能网罗所有问题。

徐梓教授研究传统教育和传统文化教育多年,参与了指导纲要的制订。

在这次对话中,我向徐老师请教的很多问题是至今没有解决好的老问题。

囿于篇幅,有些问题也只能表达观点、开启思路,欢迎方家一起讨论。

Q=李节A=徐梓 Q:教育部指导纲要里所说的“传统文化” 与我们一般所说的“国学”和“读经”有什么不同?A:现在,我们最常用的是三个层次的概念,一是传统文化,二是国学,三是读经。

在我看来,传统文化包括经典文本、文化知识和技能技艺三个方面内容,这是一个最宽泛的概念,所指最广,领导人讲话和我国政府发布的文件,往往用的是这个概念,也最为恰当。

很多人认为“国学”的名头更响,影响更大,宁愿使用这个概念。

实际上,它更多的只是和传统文化中的经典文本所指近似,也可以说,是传统文化的一部分。

至于读经的“经”,一般特指儒家经典,或少量其他经典,这样说来,它又是国学或传统文化经典文本中的一部分内容。

Q:根据指导纲要的精神,传统文化教育主要以在各学科渗透的方式进行。

我就想到一个问题,过去看到一些书里有不少大学者感慨自己古文念得少,国学功底不够,建议年轻人多读古文。

要学好经典文本却不专门开设课程,对改善一代人的传统文化素养能起多大作用?是否还是隔靴搔痒?A:我很赞同这一观点,所以,我主张在基础教育阶段开设专门的传统文化课程。

只有这样,才能基于课程和教学的系统性,对传统文化的内容进行整体擘画,全局组织,以确保传统文化教育目的的实现。

而这样的目的,不可能通过其他学科偶尔地“体现”,或者零星地“渗透”就能完成。

所以,传统文化教育应该成为所有学生的“正餐”,而不是个别地区、个别学校、部分学生的“点心”。

经典是一个民族的根基所在、魂魄所系,它承载着这个民族的文化基因,维系着这个民族的历史传统。

它显然是最有价值的知识,是学校应该教学的内容。

在基础教育阶段实施传统文化教育,包括经典在内的古代典籍,显然是应该优先考虑的内容。

Q:在目前的社会背景和教育制度下,优先考虑传统文化中的经典,似乎为改革语文教材带来新的可能性,比如增加古文的比重,对此您有什么建议?A:在现行的课程体系下,在语文课中增加古文的比重,不失为最为可行的做法。

入选语文教材中的古文,首先自然应该是那些历经千锤百炼、世所公认、最能体现祖国语言美的经典名篇。

要避免那种什么都照顾一点但什么都不突出的面面俱到,不要有太多附加的功能,要以语言的优雅、精致为最高原则。

此外,也要尊重学生的认知水平,坚持循序渐进的原则。

在经典的学习上,我认为在小学阶段,以学习唐诗、宋词、元曲以及古代蒙书如《声律启蒙》《幼学琼林》《千字文》之类为主;初中阶段,可以选学“四书”和百家诸子;到高中阶段,再选读“五经”和历代文集。

Q:在教学中应当注意哪些问题?A:在组织教学时,我认为应该最大限度地遵循教育学的基本规律,比如一定要坚持循序渐进的原则。

古人读书特别注意循序渐进。

《三字经》中就有“小学终,至四书”“《孝经》通,四书熟,如六经,始可读”这样的说法。

清朝初年的施璜曾说,“五经”以“四书”为阶梯,“四书”以《近思录》为阶梯,《近思录》以“小学”为阶梯。

没有精熟“小学”,就不可以读《近思录》;没有精熟《近思录》,就不可以读“四书”;没有精熟“四书”,就不可以读“五经...

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